El bobo de la yuca es un tonto in? porque destila bober?por los cuatro costaos. A pesar ser un tipo agita’o, que le gusta mucho leer peri?os, casi siempre termina no entendiendo bien lo que quieren decir algunas de las noticias que se producen ahora, que Obama ha decidido comenzar a conversar con el gobierno de los hermanos Castro. El muy bobo, acaba de leer con dudas una noticia que comenta la protesta verbal de un dirigente de la oposici?ol?ca al r?men cubano en el exilio, quej?ose de que la dictadura cubana solamente quiere hablar con EUA y no “con el pueblo de Cuba”. El bobo de la yuca, babe?ose como siempre, no acaba de comprender muy bien lo que se quiere decir cuando se habla del “pueblo de Cuba”, porque Ra?hora y Fidel antes, se han cansa’o de hablar con lo que ellos dicen es “el pueblo de Cuba”, seg?e desprende de las noticias que el bobo lee en Granma y de que cada vez que quieren llenan la Plaza de la ‘Revoluci? como lo har?en estos d? por el 1o de Mayo. El bobo de la yuca, disfrutando de su c?ida bober? imagina que lo que quiere decir este dirigente exiliado es que la dictadura deber?reunirse con la “oposici?ol?ca cubana”. Eso s?ue ser?bueno, pero hay un problema, la invitaci?ara esta discusi?si se hiciera por el orden alfab?co de las organizaciones y partidos de oposici?l r?men, de manera que cada organizaci?cupara s?una l?a, dar?un libro de un tama?ue no lo brinca un chivo, impreso en hoja de biblia, por las dos caras y con letra de ‘bula de medicina’; sin contar que para reunir a tantos representantes “de la oposici?ol?ca cubana” habr?que hacer la reuni?n Estadio del Cerro, permitiendo gentes hasta en el terreno. El bobo de la yuca, que jam?piensa en las consecuencias de su bober? cree que si los opositores individuales contin?quej?ose la falta de conversaciones entre la dictadura y “el pueblo cubano” Fidel va a inventar una “oposici?ol?ca interna representativa” con la cual har?euniones de coordinaci?ara hacer un “parip?de oposici?olerada, para lo cual hace rato ya tiene candidatos de sobra dentro y fuera de la isla. El bobo de la yuca, que come mucho trapo y mucho papel pero que de comemierda no tiene ni un pelo, cree que si la verdadera oposici?ol?ca a la dictadura no se apura, la dictadura los va a ‘madrugar’, y que lo que deben a hacer urgente es crear una Instituci?erdaderamente opositora que los represente ante la dictadura, ante el gobierno de Estados Unidos y ante toda la comunidad internacional.

Antes de iniciar a sess?plen?a de hoje ?arde, Celso de Mello, ministro decano do Supremo Tribunal Federal (STF), pediu a palavra para homenagear Gilmar Mendes, que completou um ano na presid?ia do tribunal na ?ma quinta-feira. O fato ?n?to na hist? do tribunal. Durante 25 minutos, Celso comentou o trabalho realizado por Gilmar ?rente do tribunal durante o ano. Ele enumerou as a?s julgadas no STF como Raposa Serra do Sol, o debate das c?las tronco e nepotismo e comentou como esses temas influenciam diretamente na vida dos cidad?. - Tenho para mim que alguns dos eventos e realiza?s que relatei representam, s?r si, a atesta?, Senhor Presidente, de sua atua? como magistrado respons?l e fiel ao interesse p?co e ?ausa da justi? e que ser?apaz, por isso mesmo, de superar os graves desafios e problemas que tanto afligem o Poder Judici?o em nosso Pa?– disse Celso. Assim que Celso terminou de falar, os ministros Carlos Alberto Direito, Ricardo Lewandowski, Carmen Lucia, Eros Grau, Carlos Ayres Britto e Ellen Gracie seguiram os votos do decano. Marco Aur?o Mello ficou calado e n?apoiou a homenagem. Cezar Peluso e Joaquim Barbosa n?est?presentes na sess? Joaquim est?m S?Paulo, onde trata o problema nas costas no Hospital Albert Einstein. - Esta suprema cote n?julga em fun? da qualidade das pessoas ou condi?. O Supremo ?ais importante do que todos e cada um dos seus ministros. Devemos velar pela integridade de suas fun?s, sendo-lhes fi?. ?por isso que jamais podemos a respeitabilidade institucional e integridade da corte suprema – concluiu Celso. Esta ? segunda vez em menos de uma semana que os ministros manifestam apoio a Gilmar Mendes. Na ?ma quarta-feira, depois da sess?em que Mendes e Joaquim Barbosa bateram-boca, oito dos 11 ministros do tribunal assinaram uma carta de apoio ao primeiro ano de gest?de Mendes.

SÏ PAULO - Estou abrindo uma subscri? p?ca para comprar uma casinha para o pobre deputado Domingos Dutra (PT-MA), que diz temer ser obrigado, daqui a pouco, a andar de jegue, morar em casa de palafita e mandar mensagens por pombo-correio. Coitadinho. N?sei se choro de d? recomendo o ilustre pai da p?ia para o Pr?o Nobel do Cinismo, a ser ainda criado, mas que ser?fatalmente, atribu? a um congressista brasileiro (ou a todos eles de cambulhada). O coitadinho do Dutra s?queceu que: 1) tem casa de gra?em Bras?a, paga por n?2) tem uma verba para gastar com correspond?ia que daria para inundar de papel uma cidade pequena; 3) carro ? que n?falta para os pais da p?ia. Se faltasse, o gordo sal?o que ganham daria para comprar ao menos um. ? portanto, de um cinismo imbat?l, digno de pr?o. Ali? o seu partido, o PT, enchia a boca antigamente para reclamar dos privil?os de que gozavam os parlamentares (os 300 picaretas de Lula, lembra-se?). Chegou ao poder e lambuza-se no gozo das vantagens a ele inerentes, para n?falar nos trambiques que levaram o procurador-geral da Rep?ca, com o aval do Supremo Tribunal Federal, a rotular suas principais lideran? de organiza? criminosa. Mas o coitadinho do Dutra n?est?ozinho na disputa pelo Nobel do Cinismo. O l?r do PTB, Jovair Arantes, aquele mesmo que confunde as coisas p?cas com as suas coisas, agora pergunta, ante a amea?de cancelamento das passagens para parentes de deputados: N?posso mais trazer minha filha para dormir comigo?. Pode, Arantes. ?s?gar a passagem, como fazemos todos os mortais comuns. Repito: essa gente toda acha que maracutaias, trambiques e privil?os s?direitos adquiridos. O Nobel do Cinismo seria pouco. crossi@uol.com.br

Si las Farc quieren llegar al poder, ser?m?f?l convertirse en un partido pol?co y disputar elecciones, dijo el mandatario. Si este continente permiti?e un indio llegue a Presidente (en referencia al boliviano Evo Morales) y un obrero metal?co (el propio Lula), ¿por qu?lguien de las Farc no puede llegar al poder disputando elecciones?, se pregunt? mandatario brasile? Lula formul?tas declaraciones al analizar, junto con Garc? el papel que el nuevo presidente de Estados Unidos, Barack Obama, podr?desempe?en el establecimiento de un nuevo escenario en las relaciones con los pa?s de Am?ca Latina. Yo le dije al presidente Obama que era necesario que Estados Unidos mire hacia Am?ca Latina sin la mirada de la Guerra Fr? porque es un continente donde ya no existe ning?rupo que quiera llegar al poder por la lucha armada, con excepci?e las Farc, dijo el presidente brasile? Las declaraciones de Lula se dieron en momentos en que la senadora Piedad C?ba se encuentra en ese pa?en procura de conseguir la ayuda de ese Gobierno para la liberaci?e secuestrados que est?en poder de las Farc. La congresista se reuni?er con el principal asesor de Lula para asuntos internacionales, Marco Aurelio Garcia, quien le reiter? inter?y la disposici?e Brasil para colaborar con nuevas liberaciones. La senadora tiene previsto para hoy un encuentro oficial con Lula para agradecerle el apoyo log?ico que prest?e pa?en febrero pasado para la entrega de seis secuestrados que ten? las Farc. La congresista colombiana no descart?e esta misma semana se sepan las coordenadas del lugar donde est?l cad?r del mayor (Ernesto) Guevara, fallecido en cautiverio. Sin embargo, el Gobierno colombiano ha ratificado que la Cruz Roja Internacional es la ?a autorizada para participar en las liberaciones y ha dejado por fuera a la senadora liberal. http://www.eltiempo.com/colombia/politica/lula-le-pide-a-farc-que-se-conviertan-en-partido-politico-si-desean-llegar-al-poder_5089804-1

O Estado de S. Paulo - SP, Opini? Ipojuca Pontes, 27/04/2009 Conforme determina cl?ula p?ea, um dos primeiros passos de Lenin na rota da “constru? do socialismo” dentro da URSS foi estabelecer o controle dos “meios sociais de produ?”, nele inclu?, ?o, o completo dom?o sobre os ve?los de comunica?, os estabelecimentos de ensino e a produ? cultural. Mas antes de adotar qualquer medida, demonstrando grande senso de objetividade, logo depois de desfechar seguro golpe sobre o governo provis? de Kerensky, o mentor da “ditadura do proletariado” tomou a iniciativa de mandar um bando armado se apossar das chaves do cofre do banco do Estado russo. Ele queria, desde logo, o controle da grana. (S?t?lo de ilustra?, o historiador ingl?Orlando Figes, no seu bem documentado livro sobre a Revolu? Russa, A Trag?a de um Povo - Record, Rio, 1999 -, relata epis?, considerado a um s?mpo grotesco e brutal, do infeliz diretor do banco oficial que, ao negar a entrega das chaves da caixa-forte ao bando revolucion?o, levou um tiro na nuca depois de perder parte da m? arrancada por uma dentada.) Ao impor o seu sistema de governo, de car?r totalit?o, Lenin, amparado no poder dissuas? da coer? e da viol?ia, tinha por objetivo a tomada (e a destrui?) dos “meios de produ? e express?do pensamento burgu? (em russo, burzhooi), tidos historicamente como ultrapassados. Caberia ?rdem emergente estabelecer os padr?de supremacia dos valores do pensamento prolet?o e fazer dos meios de comunica? e da produ? cultural instrumentos ideol?os a servi?da propaganda e das metas revolucion?as sob o controle burocr?co do Partido Bolchevique (leia-se comunista). O modelo de “organiza? da cultura” imposto por Lenin nos primeiros anos do regime, embasados na censura e no patroc?o estatal, s?ingiu o patamar da excel?ia na era Stalin, univocamente voltada para a expans?da ideologia comunista no seio da sociedade. Para consolidar tal projeto e manter o ativo controle do aparato burocr?co sobre a difus?das ideias e da cria? art?ica Joseph Stalin, ent?considerado “Guia Genial dos Povos”, n?precisou chafurdar muito: ele tinha ao seu dispor, alojado no Comit?entral do Partido Comunista (PC), a figura de Andrei Aleksandrovich Jdanov, o estrategista da pol?ca cultural do regime e mentor do “realismo socialista”, o preceito est?co, de “valor universal”, que tinha como princ?o comprometer a cria? art?ica - notadamente no cinema, teatro, na literatura, m?a e pintura - com “a transforma? ideol?a e a educa? do proletariado para a forma? do novo homem socialista”. Desde logo, com as chaves do cofre nas m?, Jdanov disse a que veio: fiel int?rete do esp?to revolucion?o, deixou a entender que dali em diante a atividade cultural seria uma empresa voltada para a implanta? do socialismo. Dentro deste escopo, Jdanov selecionou artistas e burocratas afiliados ao PC e estabeleceu as novas regras para obten? dos financiamentos oficiais no terreno das artes. Para avalizar os projetos culturais (ou censur?os) e distribuir as benesses ele fixou crit?os, organizou comiss?e conselhos e, no controle seletivo da produ? cultural, em vez de arte, criou a mais formid?l m?ina de propaganda jamais imaginada, capaz de fazer o mundo acreditar que Stalin era Deus e que o povo russo, submetido a eternas cotas de racionamento, vivia no para? terrestre. Pensadores e artistas genu?s pagaram caro pelo processo cultural acionado pelo stalinismo, decerto mantido at?oje em v?as partes do mundo (vide Cuba, China e adjac?ias). A partir da “seletividade” imposta por Jdanov no campo da produ? cultural, centenas de criadores foram marginalizados da atividade art?ica. Outros foram presos ou ficaram loucos. Outros tantos foram cortados da lista de distribui? de benesses oficiais e segregados como “formalistas”, “reacion?os”, “cosmopolitas” e “inimigos do povo”. No reino discricion?o da cultura oficial sovi?ca, por exemplo, a not?l poetisa Anna Akhm?va (para Jdanov, “meio freira, meio meretriz”) foi levada ?is?a; Maiakovski, ao suic?o; Soljenitsyn e Boris Pasternak, aos campos de concentra?. Dostoievski, por sua vez, foi banido das bibliotecas p?cas. O pr?o Serguei Eisenstein, o inventivo cineasta da propaganda stalinista, amargou o diabo depois que exibiu para o crivo cr?co de Stalin a sua vers?de Ivan, o Terr?l (parte dois), morrendo em seguida. Em tempos recentes, depois da morte de Stalin, aos preceitos do jdanovismo foram adicionados, no campo da “organiza? da cultura” socialista, os ensinamentos de Antonio Gramsci (Il Gobbo), te?o comunista italiano, criador da estrat?ca “revolu? passiva”. O modelo tra?o por Gramsci para a constru? do socialismo, em vez do apelo ao mito da for?prolet?a, privilegia o papel da cultura e o poder multiplicador dos meios de comunica?, fundamental para a difus?de um novo “senso comum” no seio da sociedade. Sem a “revolu? do esp?to”, diz Gramsci, “a ser disseminada pelo intelectual org?co, n?se pode destruir o Estado burgu? (leia-se democrata). No Brasil, ao assenhorear-se do poder, Lula e seus agentes passaram a laborar, dia e noite, aberta ou veladamente, na “constru? do socialismo”. Para consolidar tal projeto se faz necess?a, como o presidente-sindicalista j?eixou claro, a expans?do “Estado Forte”, em que ao indiv?o cabe pouco mais do que o papel de burro de carga, a alimentar uma colossal e dispendiosa estrutura burocr?ca. Na esfera da cultura, desde a proposta de cria? da Ag?ia Nacional do Cinema e do Audiovisual (Ancinav), em 2004, o governo, sempre tentando o controle total sobre os recursos tomados ?ociedade, busca a inger?ia direta no processo da cria? art?ica. Nada leva a crer que a atual investida na revis?da Lei Rouanet tenha outro objetivo. Caberia ao Congresso ficar atento a essa amea?totalit?a. * Cineasta e jornalista, ?utor do livro Politicamente Corret?imos

Vivemos um tempo de mudan?. Mudan? que sentimos a todo o momento. Mas quando n?foi assim? N?ovens, somos agentes dessas mudan?, que s?o nosso presente-futuro. Somos os grandes respons?is por novos tempos. N?aqueles em que somos chamados a colaborarmos em um futuro que nunca chega, ou em que o jovem somente ?econhecido como o futuro distante. Somos o hoje, o agora! Estamos aqui, trabalhando, estudando, construindo e realizando. Perseguidos por dificuldades, na sombra da realidade, somos vitoriosos. Em um pa?em que as pol?cas p?cas s?imediatistas, ou ainda carecem de sensibilidade social, somos resultado de uma sociedade que age sob a press?do dia-a-dia. Mas tudo isto serve somente de est?lo, aprendizado e encorajamento para enfrentarmos o nosso presente. O jovem precisa manifestar-se, n?em uma onda de revanchismo, loucura do agredir ou ref?de massas de manobra. Precisa manifestar-se com intelig?ia, com capacidade intelectual, com preparo e principalmente com resultados pr?cos, que sobressaiam a sua capacidade evolutiva e valorativa. A participa? pol?ca da juventude adv?deste conceito, da organiza? em grupos de discuss?e interesse, na possibilidade de estar representado e representar-se, como membro efetivo de mudan?. O jovem precisa ser agente do processo, atuante, com o objetivo de estabelecer novos paradigmas e par?tros de alinhamento social. Fazer-se valer de suas possibilidades, com real enfrentamento de crescimento social. Fazer parte de um partido pol?co na defesa de id?s e de perspectivas de novos momentos ?sto, pois um partido ?ma seara de pensamentos em transforma? permanente, fruto da capacidade de di?go e das realidades sociais postas. Problemas? Dificuldades? Dualismos? D?as? Interesses? Partido pol?co ?sto mesmo, fruto do reflexo que vivenciamos a cada momento. Perfei?? Esta n?uscamos, constantemente, atrav?da supera? das nossas dificuldades, enquanto sociedade moderna. Se desejarmos uma nova pol?ca, n?amos faz?a. Se desejarmos novas a?s, n?recisamos agir. Se desejamos que a pol?ca seja um lugar de ?ca e transforma? de projetos em realidade, precisamos fiscalizar e participar. Nada ?e gra?em nossa vida, se n?houver o nosso interesse e a nossa colabora? n?teremos o resultado esperado, e assim, que come?os a nos decepcionar com a pol?ca. Para mantermos nossa casa sempre em ordem, limpa, organizada, em harmonia, e ainda, com um belo jardim vistoso, precisamos trabalhar de forma continua em busca do que pretendemos. A pol?ca de um pa??a mesma forma, resultado dos nossos esfor?. Vamos come? o nosso? *Presidente Nacional da Juventude Progressista - PP

C?ido Norberto dizia que a frase pol?ca n??ara gente decente foi inventada pelos corruptos porque n?desejavam – continuam n?desejando – a concorr?ia de gente honesta. Aprofundando o racioc?o, uma reforma pol?ca em profundidade – o voto distrital – n?sai porque permite, pelo barateamento das campanhas, que pessoas decentes disputem mandatos sem se comprometer com financiados privados e at?uito privados. S?e para que o leitor – e eleitor – tenha ideia de como o voto proporcional encarece as elei?s, basta tomar como exemplo o Rio Grande do Sul, onde um candidato a deputado deve disputar 120 mil votos. Na pr?ca, vai disputar esses 120 mil votos entre 7.925.459 eleitores, espalhados 281.734 quil?ros quadrados. Se a sua campanha custasse apenas um real por quil?ro – n?custa, ?em mais do que isso – e ele percorresse apenas uma v ez esse territ?, uma campanha completa, a mais barata para deputado federal, implicaria despesa de 281 mil 734 reais. Acrescentemos outras despesas, como a propaganda impressa. Se o famoso santinho, aquele peda?de papel com a foto, nome e n?o de registro do candidato, custasse apenas um centavo – custa mais – para cobrir o eleitorado, gastaria mais 75.321 reais. Por a?fora. ?s? somando as despesas, aluguel de comit? faixas, camisas, b?s, no m?mo a campanha totaliza um milh?de reais. Fora desses esquemas, com raras e honrosas exce?s, ningu?se elege com pouco dinheiro. E agora? Quem fiscaliza o financiamento da campanha, quem faz as famosas doa?s por fora, em que condi?s de toma-l??? doa? foi feita? Quem est?resente em todos recantos de um Estado como o Rio Grande do Sul para verificar, conferir e i mpedir a corrup?? Para corrigir esta situa?, a primeira malandragem proposta pelos corruptos que n?desejam a concorr?ia dos honestos: financiamento p?co de campanha (algo em torno de 7 a 8 reais por voto angariado pelo partido) e proibi? das doa?s privadas. E da?Se para angariar 120 mil votos cada deputado gasta um milh?de reais, bem mais que esse 7 ou 8 reais divididos por todos os candidatos daquele partido, como se financia o resto? As elei?s n?se resumem apenas a deputados federais. E de novo, quem consegue fiscalizar o balc?do toma-l???Ao tempo da ditadura militar, em que a amea?de cadeia pesava sobre os corruptos, tamb?eram proibidas as doa?s eleitorais. Algu?tem a ilus?de que a corrup? n?corria grossa como hoje?

H?uito deixei de ir ?issa aos domingos, passei a faz?o nas manh?das sextas-feiras, por um ?o motivo: tenho uma profunda avers?est?ca ??a que se canta nas celebra?s hoje em dia. Al?das letras paup?imas das can?s, com que se tenta banalizar os ensinamentos evang?cos e entoar louvores ?ediocridade, n?consigo considerar o viol?(para n?falar dos atabaques) um instrumento adequado ao interior de um templo. As missas das sextas-feiras s?mais silenciosas e o sil?io ?undamental para que se escute o eco das palavras divinas. Al?disso, apesar de n?terem a pureza da cerim? tridentina, essas missas s?celebra?s que se aproximam mais daquelas que freq?ei quando menino, ao fazer o catecismo. N?que aquelas fossem propriamente missas modelares – afinal n?t?a pureza dos ritos tridentinos – mas porque imagino que as missas que assisto hoje deveriam ser iguais ?que assisti desde a minha mais tenra inf?ia, iguais ?que assistiram meus pais e meus av?ntes de mim e que seus pais e seus av?ssistiram antes deles e assim sucessivamente, at?quelas celebradas pelos primeiros disc?los. Acredito que a missa deveria ser para todos n?ma ?ora espiritual que nos mantivesse firmemente atados ao dogma essencial de nossa f?e evitasse que dele nos afast?emos, arrastados pelas correntezas das mudan? que agitam tempestuosamente o mar de nossas vidas. Principalmente numa ?ca como a nossa, em que a revolu? tecnol?a faz da mudan?a regra e da perman?ia (aparentemente) uma exce?, a missa deveria ser sempre igual para nos permitir experimentar, semanalmente, a sensa? de eternidade, de modo a compreendermos que “Dios no se muda”, como ensinou Tereza D’vila. Mas, ?vezes, as obriga?s sociais nos colocam na Igreja em outros momentos e no s?do passado fui a uma missa contempor?a, em que o sacerdote me brindou com uma express?que me deixou profundamente perturbado, ao distribuir sua b??final com as seguintes palavras: “A b??de Deus Pai e m? do Filho e do Esp?to Santo...” Depois de perpetrar essa heresia, o padre justificou-se apelando ao G?sis, segundo o qual Deus criou a humanidade a sua imagem e semelhan? “Se Ele dividiu a humanidade em homens e mulheres, ?or que Ele tamb??omem e mulher”. O argumento ?id?lo. Deus nos criou a sua imagem e semelhan? sim, mas a rec?oca n??erdadeira. Ou seja, disso n?decorre que Ele se assemelhe a n?especialmente no que se refere aos ?os genitais, dos quais Ele, em sua espiritualidade, prescinde por completo. Basta lembrar que, para gerar seu Filho, Ele n?precisou recorrer a nenhum corpo, de tal modo que Maria p?conceber sem nenhum pecado, como testemunham os Evangelhos. Falar em um “Deus Pai e M? s?o ?ma tenebrosa blasf?a porque ?ma cretinice t?grande que nem chega a ser blasf?a. ?claro que a uma idiotice desse calibre d?ontade de responder com a virilidade de um cangaceiro, dizendo ao padre mentecapto: Deus ?acho, seu cabra safado! Mas Deus merece respeito. N?sou te?o, mas tudo me leva a acreditar que a Primeira Pessoa da Trindade, assim como a Terceira, n?tem sexo/g?ro, n?s?nem masculino, nem feminino. A tradi? os representa sob a ?de da masculinidade: o senhor Deus, o Esp?to Santo. E a tradi? ??a. No campo religioso, como disse Chesterton, em sua Ortodoxia, n?h?ue procurar muita novidade. Veja-se o caso da toler?ia, por exemplo. Muita gente gosta de atribuir a no? de toler?ia a Spinoza e a Locke. Acredito que essa no? ?em anterior ?poca desses pensadores e tem sua origem na ocasi?em que Jesus esteve entre n?Ali? quem nos ensinou essa no?, foi precisamente Jesus, Nosso Senhor, quando nos presenteou com o “Pai Nosso”, essa ora? surpreendente, em que tudo est?ito. “Perdoais as nossas ofensas, assim como n?erdoamos a quem nos tem ofendido”, diz a prece. Pois bem, se entendo o “assim como” por “na mesma medida com que”, creio chegar ?eguinte conclus? s?sso obter o perd?divido, na mesma medida com que perd?(s) outro(s). E o que ? perd? sen?a compreens?e o respeito, fonte prec?as da toler?ia? Decorre da?ue se encontra toda toler?ia nessas breves palavras da ora? que o Senhor nos ensinou. http://observatoriodepiratininga.blogspot.com

Tel Aviv Amigo do Brasil me informa que Lula prepara nova viagem. Mais uma!, diz ele. No meu entender bem mais do que uma viagem. Um delicado ato de equilibrismo diplom?co. ??o que o pessoal do Itamaraty se mant?informado. Pensam cuidadosamente cada passo no contexto da pol?ca que seguem. 3 vezes cometem o que parecem erros pol?cos no contexto internacional. Mas, n?s?acasos. Lula vai a Ar?a Saudita. E da??o maior exportador de petr?. O maior cliente do Oriente M?o da ind?ia de armamentos. O pa?de origem do Isl?Maom? de Meca, a cidade mais santa do Isl?A que todo crente tem de visitar, pelo menos uma vez na vida. Pa?sunita por excel?ia, herdeiro e cumpridor das tradi?s do Profeta. Conservador como nenhum outro. E autor do plano de paz entre israelenses e palestinos que Obama mais aprecia. Mais, muito mais. O presidente do Ir?ue breve chegar?o Brasil ?iita ultraconservador, a segunda seita isl?ca em n?o de crentes. Num certo sentido, at?esmo um tanto her?ca, pois venera uma trindade: Al?Maom? Ali, o genro do profeta deserdado pela vi? O Ir? de etnia persa (os ?bes s?semitas). Supostamente, corre para ser uma pot?ia at?a e poder dominante do Oriente M?o. E ?supostamente, o maior financia dor de grupos qualificados de terroristas. O Hezbollah foi impedido de desestabilizar o Egito sunita gra? a efici?ia dos servi? de contraterrorismo do pa? Xiitas t?criado problemas para a Ar?a. Sem serem expl?tos, sauditas, eg?ios, jordanianos e Israel, que ele promete destruir, n?apreciam a recep? que prepararam para ele em Bras?a. N?esquecem a alian?com Ch?s. A ambi? de alian? latino-americanas. Lula, ao que me dizem fontes confi?is do Brasil, vai a Ar?a para mostrar que n??liado do iraniano. N??ontra nem a favor, muito pelo contr?o, ?m dos pa?s com os quais mant?rela?s. ?o cara, como disse Obama. Mas, tendo estado v?as vezes perto sem nunca vindo - o que j?rometeu fazer e n?fez - mant??as rela?s com Israel, talvez aplicando o seu equilibrismo. Tudo dele se pode dizer menos que n?tenha excelente jogo de corpo.